«Эта мрачная тема социального дарвинизма имеет как поклонников, так и противников. Среди поклонников книга довольно популярна среди националистов или представителей правого политического спектра, потому что многие люди сосредоточены на утверждении, что это человеческое общество, и мы должны заботиться о себе, своих семьях и своих сообществах, и нам не следует беспокоиться о прогрессивных либеральных идеалах всеобщего человечности, которых не существует. С другой стороны, критика заключается в том, что эти сценарии слишком уж ориентированы на игру с нулевой суммой. Мы не находимся в ситуации, когда на Земле осталось всего три человека, и один должен съесть другого, чтобы выжить и продолжить существование человечества как вида. Мы живем в большом глобальном сообществе, которое имеет правила, порядок и общую этику, позволяющую нам сотрудничать и выходить за рамки игр с нулевой суммой, чтобы побеждать в играх, которые помогают нам становиться богаче, быть в большей безопасности и иметь лучшее будущее как человеческая цивилизация». — Джереми Ау
«В отличие от «Игры престолов», где люди принимают морально неоднозначные решения, стремясь к власти или выживанию своего дома, здесь речь идёт о желании отдельных людей или групп сообществ выжить как единое целое до следующего поколения. Поэтому во многих кризисах люди принимают решение, выбирая между своими идеалами и моральным идеализмом и высшим благом, которым является выживание. Этот основной инстинкт закладывает основу для большей части теории игр, лежащей в основе более поздней книги. Макиавелли прав: сила — это право, а благо — это выживание. В эти мрачные времена быть добрым к кому-либо — огромная привилегия и роскошь. Идеализм губителен. В результате, когда люди не играют по правилам реальной политики, именно тогда гибнет больше всего жизней». — Джереми Ау
«Это научная фантастика. Это не попытка выразить точку зрения на человеческое общество. Возможно, вы считаете, что социальный дарвинизм не существует, или что технологии не являются подлинным уровнем конкуренции. Возможно, вы считаете, что индивидуум важнее сообщества. Любое из этих предположений может быть иным с вашей стороны, и в результате сюжет будет развиваться совсем иначе, но интересно, что автору удается органично связать эти три вещи в связную сюжетную линию, где логика реальной политики между обществами, сообществами и отдельными людьми органично переводится, и события сюжета естественным образом вписываются в логику этой вселенной». — Джереми Ау
В этом эпизоде Джереми Ау рассуждает о задаче трех тел, социальном дарвинизме, технологических блокадах и приоритете сообщества над индивидуумом в трудах Лю Цысиня.
Ключевые слова: проблема трёх тел, социальный дарвинизм, технологическая блокада, приоритет сообщества над индивидуумом, Лю Цысинь, Китай, венчурный капитал, интеллектуальное лидерство
